«Una exploración de la energía divina de Shakti
a través de las prácticas eróticas y esotéricas
de uno de los más antiguos tantras de la India».
El periodo en que vivimos, conocido como Kaliyuga, posee dos características fundamentales: en este momento de caos, los secretos deben ser por fin revelados; además, los practicantes o buscadores poseen una capacidad superior para integrarlos. Tales aspectos positivos, a menudo ignorados por los comentaristas, aparecen con claridad en el tantra Kaulajñananirnaya, magnífico texto esotérico de una de las tradiciones más antiguas de la India: el camino de Kaula. En sus páginas leemos, por ejemplo: «Lo que se ha mantenido en secreto hasta ahora se revela por fin», o: «Cuando la era de Kali esté avanzada, el camino de Kaula será revelado».
En el tercer tomo de su trilogía, Odier nos brinda una interpretación de las prácticas secretas contenidas en este tantra. Sus enseñanzas se atribuyen al maestro Matsyendranath, y están escritas en un lenguaje crepuscular que indica la práctica sin revelar sus misterios. Sin comentarios, por lo tanto, es imposible realizar la experiencia. Por eso Odier opta por describirlas en detalle, tras haber recibido de su maestra, la yoguini Lalita Devi, estas valiosas enseñanzas sobre la energía Shakti, cuyo sabor nos llega impregnado de la magia de las yoguinis.
La palabra 'Tantra' deriva de la raíz tan, que significa la extensión, la totalidad. También sugiere la trama de una tela. Este camino místico ha marcado profundamente el budismo y el hinduismo, al tiempo que conserva sus propias características shivaístas.
Transmitido por muchos linajes, algunos de los cuales encuentran, su origen hace cinco o seis mil años en el valle del Indo, el Tantra es un camino no dual que alcanzó el apogeo entre los siglos VII y XIII en el reino de Odiyana, en la vecina Cachemira y en Assam, ubicado en el extremo oriental de la cordillera de los Himalayas. Desde Odiyana, Padmasambhava introdujo en Tantra en el Tíbet en el siglo VIII, mientras que al mismo tiempo se extendía por India y Nepal, pero también por China, Japón e Indonesia.
Mi maestra, la yoguini cachemir Lalita Devi, pertenece a la escuela Kaula (el camino absoluto, la totalidad cósmica en el cuerpo del practicante) y al linaje Pratyabhijna del Tantra, que, unido al linaje Spanda, representa el camino tántrico más depojado. Se refiere directamente a nuestra esencia original. Pratyabhijna significa «reconocimiento espontáneo», y Spanda, «temblor, vibración interior» que emerge cuando el practicante se identifica con el cosmos.
El trabajo del yoga cachemir descrito en el VijnanabhairavaTantra, el texto más antiguo sobre yoga que nos ha llegado, es el de un reconocimiento espontáneo de nuestra esencia divina o absoluta que redulta en el estremecimiento interior de la no dualidad. Este camino es el que practico y enseño; también se llama Sahajiya, o el camino del despertar espontáneo.
La búsqueda tántrica está enteramente centrada en la idea de que no hay nada que agregar o quitar del Ser, porque posee la esencia absoluta. Situada más allá de dogmas, creencias, religiosidades o preceptos morales, es una ascesis secular por excelencia, totalmente integrada en la realidad de la vida cotidiana. Es un camino femenino y esférico que incluye a todos los seres y reconoce plenamente el poder de la mumer. Es una forma de volver a la fuente original, al ser embrionario que incluye la totalidad.
DANIEL ODIER
